"Giờ Tý một dương mới sinh, giờ Ngọ một âm bắt đầu lớn mạnh, giờ Mão giờ Dậu là lúc âm dương giao thoa."
"Giờ Tý luyện khí, có thể mượn dương khí sơ sinh của trời đất để bồi bổ nguyên khí của bản thân."
"Giờ Ngọ luyện khí, có thể thu lấy khí chí dương của trời đất để luyện hóa âm khí của bản thân."
"Giờ Mão luyện khí, thuận theo thế sinh sôi của vạn vật để thúc đẩy hấp thu linh khí."
"Giờ Dậu luyện khí, mượn sức mạnh giao thoa âm dương để điều hòa âm dương trong cơ thể."
"Tuy nhiên, tu hành quý ở sự kiên trì bền bỉ, cũng không cần quá mức câu nệ vào những thời khắc này."
"Nếu có thể ngày đêm tinh tiến, không câu nệ giờ giấc, cũng là một thái độ tu hành."
"Trên con đường tu hành, nếu gặp đủ loại ảo tượng, tuyệt đối chớ quá hoảng loạn."
"Nên biết rằng mọi ảo tượng đều do tâm ma tác quái."
"Tâm ma sinh ra từ tham, sân, si của con người, hoặc hiện ra bằng sắc đẹp, hoặc dụ dỗ bằng của cải, hoặc khơi gợi cơn giận dữ."
"Chỉ có giữ vững bản tâm, không bị ngoại vật mê hoặc, mới có thể không bị tâm ma quấy nhiễu. Khi ảo tượng xuất hiện, cần dùng ý chí tỉnh táo soi chiếu bản thân, nhìn thấu bản chất của ảo tượng, không bị nó lay động."
"Nếu bị tâm ma khống chế, nhẹ thì uổng phí công sức bấy lâu, nặng thì nguy hại đến tính mạng."
"Đợi đến khi khí đầy tự tràn, chu thiên ắt sẽ luân chuyển. Đến lúc đó, đan điền ấm áp, trăm mạch thông suốt, khí theo ý động, mới coi là bước đầu nhập môn Luyện Khí."
"Sau khi nhập môn cũng không thể lơ là, cần không ngừng củng cố tu vi, khiến linh khí vận hành trong cơ thể càng thêm trôi chảy, tăng cường cảm ứng giữa bản thân và linh khí trời đất."
"Mà Luyện Khí sơ kỳ, trọng điểm ở chữ 'dẫn khí'."
"Giữa trời đất, linh khí tràn đầy, mênh mông vô hình, tản mát trong lục hợp, ẩn giấu giữa vạn vật."
"Người mới bước vào Luyện Khí cần tìm một nơi thanh tịnh, vứt bỏ mọi tạp niệm, lắng lòng gột rửa suy tư, như giếng cổ không gợn sóng."
"Sau đó dùng ý dẫn dắt, như đá nam châm hút sắt, lấy linh tính của bản thân mà cảm nhận linh khí của trời đất."
"Đợi khi có cảm ứng, chậm rãi dẫn dắt, khiến linh khí men theo kinh mạch chảy vào cơ thể, tựa như dòng suối nhỏ róc rách thấm đượm khắp người."
"Quá trình này cần phải tập trung ngưng thần, tuần tự tiến dần, tuyệt đối không được nóng vội."
"Nếu dẫn khí bất cẩn, linh khí nghịch loạn, e rằng sẽ khiến kinh mạch tổn hại, con đường tu hành từ đó sẽ lắm nỗi truân chuyên."
"Đến Luyện Khí trung kỳ, phải cầu 'linh lực ngoại phóng'."
"Lúc này, linh khí trong cơ thể dần trở nên dồi dào, kinh mạch đã có thể chịu đựng được sức mạnh lớn hơn."
"Người tu hành cần chăm chỉ tu luyện, thuần thục pháp môn khống chế linh khí, khiến nó tùy tâm mà chuyển, từ trong ra ngoài phát tán khỏi cơ thể. Linh lực ngoại phóng có thể ngưng tụ thành hộ thuẫn phòng ngự kẻ địch bên ngoài, cũng có thể hóa thành lưỡi đao sắc bén tiêu diệt kẻ địch trong vô hình."
"Đây là chỗ huyền diệu của Luyện Khí trung kỳ, song cũng cần cẩn trọng khi thi triển. Linh lực ngoại phóng tiêu hao rất lớn, nếu không lượng sức mà làm, mạo muội thi triển, e rằng linh lực sẽ khô kiệt, nguy hại đến bản thân."
"Hơn nữa pháp môn vận dụng linh lực biến hóa khôn lường, chư vị cần chăm chỉ suy ngẫm mới có thể vận dụng như ý."
"Luyện Khí hậu kỳ, then chốt nằm ở việc 'khai sinh linh thức'."
"Linh thức không phải cái thấy của mắt thường, mà là linh giác của tâm, diệu dụng của thần."
"Đợi khi linh khí trong cơ thể nuôi dưỡng tạng phủ, thông suốt trăm mạch, tâm trí dần thanh tịnh, linh thức mới có cơ hội nảy mầm."
"Người tu hành cần ở trong cảnh tĩnh định, tự soi rọi nội tâm, tìm kiếm manh mối của linh thức."
"Linh thức vừa thành, tựa như mở thiên nhãn, có thể soi rõ từng sợi lông tơ, cảm nhận phong vân biến đổi, nhìn thấu sự vận chuyển linh lực của người khác, nhìn thấu sự giả dối của huyễn cảnh."
"Nhờ có linh thức, người tu hành trong lúc giao chiến có thể đoán trước ý đồ của đối thủ, ra tay chế ngự trước."
"Khi thăm dò bí cảnh, có thể tìm kiếm cơ duyên ẩn giấu, nhanh chân chiếm lấy."
"Sự huyền diệu của linh thức khó mà nói hết, chư vị nên dốc lòng bồi dưỡng, khiến nó ngày một lớn mạnh."
"Đến Luyện Khí đỉnh phong, nhất định phải 'ngưng luyện pháp lực'."
"Luyện Khí đến bước này, linh khí đã tích tụ thâm hậu, nhưng muốn mưu cầu cảnh giới cao hơn, cần phải ngưng luyện linh khí thành pháp lực. Quá trình này tựa như sắt thép qua ngàn lần tôi luyện, gạn đục khơi trong, ngày càng tinh thuần."
"Người tu hành cần lấy thần niệm của bản thân làm lò, lấy linh khí đất trời làm củi, không ngừng rèn giũa, nén ép, tinh luyện linh khí trong cơ thể."
"Pháp lực vừa thành, phẩm chất càng thuần túy, uy lực càng to lớn, công dụng càng rộng rãi."
"..."
Giảng xong từ Luyện Khí nhập môn đến đỉnh phong, Kim Hà chân nhân ngừng lại đôi chút rồi nói tiếp:
"Tiếp theo, ta sẽ giảng về Phù đạo.
Phù lục thực chất chính là linh văn giữa trời đất.
Phù Kinh có câu: Vẽ bùa không biết khiếu, chỉ rước quỷ thần cười.
Giấy là vật chứa đựng sức mạnh của phù lục, chất liệu phù chỉ khác nhau sẽ có đặc tính khác nhau.
Giấy gỗ đào hấp thu chính khí trời đất, trời sinh có hiệu quả trừ tà.
Giấy vàng biểu chất liệu mềm dẻo, có thể dung nạp nhiều loại linh khí, công dụng rộng rãi, là loại thông dụng nhất.
Giấy chu sa ngâm tẩm chu sa, dương khí cực thịnh, có thể gia tăng uy lực của phù lục.
Linh bút cần dùng vật liệu có linh tính chế thành, ví như linh trúc nghìn năm, lông của linh thú, có thể dẫn dắt linh khí rót vào phù chỉ.
Chu sa cũng chẳng phải chu sa tầm thường, mà là linh sa trải qua luyện chế đặc biệt, ẩn chứa linh khí, cung cấp nguồn sức mạnh cho phù lục.
Thế nhưng ba thứ này chẳng qua chỉ là ngoại vật, điều căn bản nhất lại nằm ở tâm thành, khí túc, thần ngưng."
"Phù Chú Toàn Thư cũng nói: Ba phần vẽ, bảy phần định tưởng.
Tâm thành thì phù mới linh nghiệm, cần giữ lòng kính sợ, cung kính. Khi vẽ bùa, trong lòng phải mang sự tôn kính chí thành với thần linh trời đất và sức mạnh ẩn chứa trong phù lục, không được có nửa phần khinh nhờn.
Khí túc thì phù mới có uy lực, cần giữ cho linh khí bản thân dồi dào.