Chỉ là cái loại trạng thái gần như xuất khiếu, có thể thử lại.
Khi ấy, hắn tụng đọc Đại học, tinh thần không ngừng tập trung, ngưng tụ.
“Đại học chi đạo, tại minh minh đức, tại thân dân, tại chỉ ư chí thiện. Tri chỉ nhi hậu hữu định, định nhi hậu năng tĩnh, tĩnh nhi hậu năng an, an nhi hậu năng lự, lự nhi hậu năng đắc…”
Trong tiếng đọc sách vang vọng.
Tâm của Chu Thanh càng thêm an định.
Phong tuyết trên đường phía trước, trong nội tâm hắn lúc này, chẳng qua chỉ là chút phong sương mà thôi.
Nội tâm mạnh mẽ, mới có thể trở thành kẻ mạnh thực sự.
Tinh thần Chu Thanh không ngừng ngưng tụ, khi toàn thân có một loại cảm giác phiêu nhiên, hắn bỗng nhiên đứng dậy.
Lần này, hắn đã nắm giữ được bản thân, không cố gắng để mặc cho tinh thần ngưng tụ, hấp thu khí huyết, hồn xuất khiếu. Hắn tự nhiên sinh ra một loại cảm giác nắm giữ bản thân.
Nhưng hắn không hề bất ngờ.
Bởi vì đây là kết quả tự nhiên sinh ra từ những lần khổ luyện, những lần đọc sách dưỡng thần, không ngừng nâng cao sự khống chế đối với bản thân.
Nắm giữ bản thân, mới có tư cách đối kháng với nỗi sợ hãi vô danh.
Quỷ Cước là tám thức của Lộc Hí, phối hợp Thanh Phong Phù Điển diễn hóa ra, nhưng không hoàn toàn dung hợp Thanh Phong Phù Điển, vẫn lấy Lộc Hí làm chủ.
Quỷ mang một loại lực lượng vô hình, có đặc trưng tà ác, sợ hãi, âm ám.
Lén lút trong đêm tối là Quỷ Quỷ Túy Túy, những cú đá bất ngờ đánh thẳng vào yếu huyệt là Thần Xuất Quỷ Một…
Vô vàn từ ngữ, ý nghĩa liên quan đến quỷ, từ trong tâm Chu Thanh chảy xuôi qua.
Tám thức của Quỷ Cước, vì vậy mà tự nhiên có tên, cũng có thần.
Quỷ Quỷ Túy Túy, Thần Xuất Quỷ Một, Tâm Hoài Quỷ Thai…
Tám thức tên, tự nhiên thành.
Hắn đá ba lượt Quỷ Cước, sau đó thu thế. Dưỡng Sinh Chủ về đánh giá về Quỷ Cước, đạt đến "Tinh thông".
Không hề gượng ép, chỉ là nước chảy thành sông.
Quỷ Cước cấp độ Tinh thông có thể thử hoàn toàn dung hợp với Thanh Phong Phù Điển, nhưng Văn Đảm vẫn chưa bổ sung trở lại, vẫn là hư hóa trong suốt.
Hổ Hạc Song Hình Quyền ban đầu cũng là nhờ Văn Đảm vỡ vụn, mới có thể dung hợp hai loại khí kình nội gia, tiến giai Tinh thông.
Đương nhiên, chỉ là dung hợp cấp độ sơ khai, tiêu hao khí huyết là có thể làm được.
Nhưng Chu Thanh không có nhiều thời gian như vậy.
Tiêu hao khí huyết, không có Khí huyết đan, trong thời gian ngắn rất khó bù lại, ít nhiều sẽ ảnh hưởng đến lực chiến của hắn. Hơn nữa võ kỹ mới, còn cần phải tu luyện nắm giữ lại.
Không bằng Quỷ Cước cấp độ Tinh thông đã đạt đến cảnh giới lô hỏa thuần thanh.
Không cần tốt nhất, chỉ cần thích hợp nhất.
Hiện tại hắn cận chiến có Quỷ Cước, Hổ Hạc Song Hình Quyền và kiếm trái chưa thành hệ thống. Tác chiến ngoài mười bước, có Đàn Chỉ Thần Thông và nỏ tiễn.
Nỏ tiễn uy lực lớn hơn, chỉ là cần thời cơ nhất định, không bằng Đàn Chỉ Thần Thông linh hoạt.
Nhưng uy lực của Đàn Chỉ Thần Thông lại không bằng nỏ tiễn.
Hai thứ vừa hay bổ sung cho nhau.
Lâm tiểu thư tặng hắn nỏ tiễn là Thủ nỏ, không lớn, tiện mang theo.
Nếu là nỏ tiễn quân dụng, uy lực lớn hơn Thủ nỏ nhiều, nhưng tính tiện lợi lại kém đi không ít.
Sát thương của Thủ nỏ tập trung trong vòng ba mươi bước.
Xa hơn nữa, trừ phi chính xác bắn trúng tim, yết hầu và các yếu huyệt khác, nếu không rất khó tạo thành vết thương chí mạng. Nếu là võ giả như Hòa thượng, Trần Báo, dù trúng yếu huyệt ngoài ba mươi bước, cũng khó mà trí mạng.
Đây cũng là lý do Chu Thanh phải bôi độc lên đầu mũi tên.
Thời gian tiếp theo, Chu Thanh tôi luyện quyền cước, ôn tập Khoa cử bát cổ, còn tiện thể ôn lại Sách luận. Hương thí vốn dĩ có khảo Sách luận, thứ hai hắn thấy thế đạo dần loạn, trong tình huống này, một số chủ chính quan có hoài bão, sẽ chú trọng một số nội dung về thời chính trong Hương thí, muốn khảo sát những điều này, tự nhiên phải dùng Sách luận rồi.
Những ví dụ như vậy, trong những hiểu biết của hắn về Khoa cử ở kiếp trước là có.
Ví như sau thời Vạn Lịch nhà Minh, Khoa cử thực tế đã không còn câu nệ Bát Cổ Văn hủ bại, nội dung thi cử, có thêm rất nhiều suy nghĩ về thời cuộc.
Giống như chế độ Khoa cử, bản thân nó cũng phát triển và thay đổi theo thời đại.
Người xưa không hề ngu ngốc, nếu đem sự suy vong của vương triều, hoàn toàn quy kết cho một chế độ nào đó, vậy thì quá coi thường trí tuệ của người xưa rồi.
Đạo sư của Chu Thanh từng nói, Thổ Địa Kiêm Tính, ở một số nơi, ngoài việc hiến đất cho những người đọc sách có công danh ra.
Ngay cả những địa chủ bình thường không ép buộc, cũng có những thường dân tự nguyện bán đất.
Bởi vì là tự canh nông, năng lực chống chọi với thiên tai nhân họa rất kém, khi thu hoạch tốt, cốc rẻ làm hại nông dân, khi thu hoạch không tốt, gặp phải tai họa, đến lúc đó chỉ có thể bán rẻ ruộng đất. Đương nhiên không bằng bán đất với giá cao hơn vào những năm được mùa.
Đương nhiên tình huống này không nhiều, nhưng cũng tồn tại. Hơn nữa còn một nguyên nhân nữa, đó là thủ công nghiệp và thương nghiệp dần phát triển, nông hộ có thêm cơ hội vào thành kiếm sống.
Ngoài ra, danh tiếng tốt hay không cũng là một yếu tố để những người thống trị thôn quê có thể thuận lợi tiến hành Thổ Địa Kiêm Tính.